Die Stärke des ZDF-Event-Zweiteilers „Dr. Hope“, der heute Abend zum Abschluss kam, liegt in den Dialogen. Das dazwischen ist eigentlich nicht so wichtig. Wichtig ist, dass man sich die Dialoge merkt, denn sie sind dem wahren Leben entnommen und können auch im wahren Leben ihre volle Entfaltung finden, wenn man sie dort gut zu plazieren versteht. Dazu hier eine repräsentative Auswahl der wichtigsten gesprochenen Sätze für diejenigen, die nicht live dabei sein konnten.

Otto und Carl gehen in den Bergen wandern, nachdem Otto Carl zusammen mit Hope gesehen hat.
Carl: „Das Wetter sieht mir unstet aus.“ Otto: „Wie das Herz einer Frau.“
Otto: „Bereit?“ Carl: „So bereit wie ich je sein werde.“
Otto: „Sie ist meine Frau. Ich würde für sie töten.“ Carl: „Und ich würde für sie sterben.“

Otto: „Scheidung.“ Hope: „Ich nehme alle Schuld auf mich. Es wird dich nichts kosten. Nur bitte ich dich: gib mich frei.“ Otto: „Mein ganzes Leben habe ich um deine Liebe gekämpft. Ich bin des Kampfes so müde. So unendlich müde.“

Hope: „Du bist mein Tropfen im Meer, Carl.“ Carl: „Und du mein Leben.“

Carl hält eine politische Rede: „Der Müncher fährt nicht aufs Land wegen der Schönheit des Landlebens, der Müncher fährt aufs Land, weil er den Gestank der Fabriken nicht mehr ertragen kann!“ (Applaus.) „Achtzig Nebeltage! Ja, sind wir denn hier in London?“ (Applaus.)
Später sagt er: „Die russische Frage ist letztendlich auch die deutsche Frage.“

Hope schreibt ein Buch über Gesundheit: „Viele Gebrechen könnten vermieden werden, wenn man sich nur an Hygiene und Sauberkeit hielte.“
„Die drei Grundregeln der Gesundheit sind: Ernährung, Bewegung und Ruhe.“
„Die Gesundheit ist keine Pflanze, die in ein paar Tagen in die Höhe schießt, sondern ein Baum, der langsam wächst.“
„Viele denken, die Frau benötige weniger Nahrung als der Mann. In Wahrheit arbeitet die Frau im Haus ebensoviel wie der Mann außerhalb des Hauses.“

Hope hält eine Sylvesterrede: „Wir marschieren nicht mit der Zeit – wir marschieren in sie hinein, in eine bessere Zukunft. Die Zeit bestimmt nicht uns – wir bestimmen sie.“
Später sagt sie: „Automobile sind die Zukunft, Carl.“

Hope hält eine Rede: „Ich habe gelernt – und gelehrt – dass Frauensache Menschensache ist, Frauenrecht immer auch Menschenrecht.“

Nachdem Hopes Lebenswerk, der Bau eines ‚Frauenheimes’, zerschlagen worden ist, sagt sie: „Welcher Traum stirbt als nächstes? Welcher Traum?“

1914. Hope: „Dieser verdammte Krieg. Hat er je etwas anderes gemacht als Frauen zu Witwen, Kinder zu Waisen, und Männer zu Krüppeln?“
Später sagt sie: „Die Bestie Krieg beschmutzt unsere Träume, lacht sie aus.“

Am Ende des Films stand zu lesen: „Dr. Hopes visionäre Ideen sind heute Bestandteil unseres Lebens.“

Liebe Filmfreundinnen und liebe Filmfreunde! Die folgende Filmnacherzählung des ZDF-Zweiteilers „Dr. Hope – Eine Frau gibt nicht auf“ ist nicht nur für Frauen gedacht. Im Gegenteil, es geht die Männer genausoviel an, was damals geschehen ist. Denn es ist alles wahr, und die wahren Geschichten sind immer noch die besten.

England, zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Vater Bridges stirbt an Tuberkulose. Er gibt seiner Tochter Hope etwas mit auf den Weg: „In deinem Namen liegt Hoffnung“, sagt er. Mutter Bridges überlegt: „Hier in England gibt es nur Mitleid für uns. Wir gehen nach Deutschland.“ Hope: „Nach Deutschland?“ Mutter: „Ja.“

Leipzig. Mutter und Hope werden aufgenommen bei Verwandten. Hope stellt sich bei einer Schule als Englischlehrerin vor. Aber Englisch ist nicht mehr so gefragt, seit der Reichsgründung. Hope zum Direktor: „Aber wie wollen wir in Frieden leben, wenn wir einander nicht verstehen?“ Direktor: „Na, mal sehen.“ Die Stelle bekommt sie dennoch nicht.

Auf dem Flur stößt Hope auf einen Mann mit Namen Friedrich, der ihr später Blumen bringt und sie zu sich nach Hause einlädt, offenbar mit Heiratsabsichten. Hope will aber nicht heiraten und auch keine Kinder bekommen. Friedrichs Vater sagt beim Abenddessen „Das Vaterland braucht Kinder.“ Hope entgegnet: „Es steht aber nicht viermal nachts auf, um sie zu füttern.“ Friedrichs Vater: „Ihre liberale englische Erziehung entschuldigt gerade noch Ihre moralischen Mängel.“ Später sagt er zu Friedrich: „Ich will nicht, dass Du dieses Fräulein wieder siehst.“

Friedrich sucht sie dennoch auf. Er sagt, sie solle sich beim Vater entschuldigen, damit alles wieder gut sei. Aber das will Hope nicht. Friedrich hat genug, und Hope trifft auf eine sozialistische Gruppe, die dem Gespräch zugehört und ihr applaudiert hat. „Ich bin Hope“, sagt Hope. Einer, der sich als Otto vorgestellt hat, fragt: „Hope? Wie Hopfen?“ „Nein, wie Hoffnung“, sagt sie.

Man diskutiert: „Hat Marx je am Hochofen gestanden?“ Jemand fragt: „Hast du eine Meinung dazu, Hope?“ Hope denkt nach und sagt: „Ist die Befreiung der Arbeiterklasse denn eigentlich nur für Männer?“ Daraufhin wird sie mit in die Studentenkneipe eingeladen. Dort gibt es einen Krach mit den Nationalisten. Hope entkommt den Unruhen zusammen mit Otto, es ist sehr abenteuerlich.

Als nächstes geht Hope mit ihrer neuen Freundin Clara in die Uni, in eine Medizinvorlesung. Dem Professor sind Frauen im Hörsaal nicht recht. Es ist Friedrichs Vater! Zu Hause versucht man ihr das Studium auszureden. Die Mutter sagt: „Hope, was hast du vor?“ Hope: „Ich werde Ärztin, Mama.“ Mutter: „Ärztin? Ist das denn möglich?“ Hope: „Ich werde bei dem Universitätsdirektor vorstellig und überzeuge ihn.“

Der Universitätsdirektor ist nun aber ausgerechnet wiederum Friedrichs Vater. Er sagt: „Keine Frauen, guten Tag“, und: „Es ist wider die Natur. Und jetzt hinaus.“ Hope sagt: „Ich will studieren. Ich gehe bis zur Kaiserin, wenn es sein muss, um zu studieren.“ Daraufhin sagt der Direktor: „Gut. Dann holen Sie sich ein Vorlesungsverzeichnis.“

Eine Zulassung zum Examen bekommt sie trotzdem nicht. Darüber klärt sie Otto auf, der ebenfalls Medizin studiert. Denn Hope hat kein Abitur, weil Frauen kein Abitur machen dürfen. Otto sagt: „Du kannst ja immer noch Krankenschwester werden.“

Zusammen mit Clara studiert Hope erst einmal weiter. Im Hörsaal gibt es sittliche Probleme, weil die Studenten mit den zwei Damen im Raum den Kopf verlieren und nicht studieren können. Als Folge werden sie hinausgeworfen. Daraufhin verändert Hope ihre Kleidung und schneidet sich eine Kurzhaarfrisur, in der Hoffnung, dadurch in Zukunft Ärger zu vermeiden.

Es folgt ein nächtlicher Ausflug mit Clara. Man geht ins Leichenschauhaus, um heimlich Leichen aufschneiden. Es ist wegen der Übung, die sie brauchen, die man ihnen aber verwehrt. Dabei spricht man auch über andere Dinge. Hope: „Mein Herz schlägt für Otto“ Clara: „Aber nicht wirklich laut, oder?“ Hope: „Es ist ein Herz, keine Trommel.“

Zwei Jahre später, 1875. Hope schreibt medizinische Artikel über das Korsett. Man diskutiert in der Kneipe über das Schicksal der Frauen. Ein gewisser Carl Lehmann kommt vorbei und verteilt politische Flugblätter. „Engagieren Sie sich,“ sagt er. „Politik interessiert mich eigentlich nicht,“ sagt Hope. Carl sagt: „Alles ist politisch“.

Drei Jahre später. Bismarck geht gegen die Sozialdemokraten vor, und die Stimmung wird feindseliger. Man darf z. B. keine Flugblätter mehr in der Uni aufhängen. Clara geht nach Paris, denn „aus dem Kampf ist jetzt ein Krieg geworden. Und er wird von Paris aus geführt.“

Jetzt käme das Examen, aber Hope darf immer noch nicht. Also geht sie zur Kaiserin. Die Wachen erschießen sie fast, aber die Kaiserin lässt sie vorsprechen. „Obgleich ich ein Recht auf das Studium habe und gute Noten, verwehrt man mir das Examen, weil ich eine Frau bin. Wo ist denn da die Gerechtigkeit!“ sagt sie. Wir sehen, wie die Kaiserin einem ihrer entgeisterten Berater etwas ins Ohr flüstert. Kurz darauf bekommt der Direktor einen ganz bestimmten Brief.

Zwei Jahre später. Hope besteht ihr Examen glanzvoll. Aber es ist ohne Abitur in Deutschland nicht gültig. Also geht Hope nach London, um dort eine Approbation zu erhalten. „Aber dafür musst du ja nach England ziehen,“ sagt Otto, „was wird mit uns?“ Hope: „Es ist doch nicht für lang.“ Otto: „Ich möchte das nicht. Ich bitte dich um unseretwillen zu bleiben.“ Hope: „Nein.“ Otto: „Deine Entscheidung ist rücksichtslos.“ Hope: „Meine Mutter unterstützt mich.“

London. Hope steht an Vater Bridges Grab. „Du hast immer gesagt, dass man kämpfen muss, um etwas zu erreichen, Papa. Ich habe gekämpft. Bald bin ich Ärztin.“ Da kommt überraschend Otto. Er ist jetzt selbst Doktor und kann die Praxis seines Vaters in Frankfurt übernehmen. Ob Hope mit ihm zusammen die Praxis führen wolle, als Frau Doktor Otto Walther? Sie will. „Morgen geht der Zug in ein neues Leben“, sagt Otto.

Frankfurt am Main. Es wird geheiratet, die Praxis eröffnet. Otto sagt: „Vielleicht solltest du dich auf die Frauen konzentrieren. Denn ich glaube nicht, dass sich die alten Herren von dir untersuchen lassen.“ Hope: „Dann hätte ich Gynäkologie als Schwerpunkt genommen. Ich möchte mich vor allem um die Infektionskrankheiten kümmern.“

Aber es sind auch ganz normale Krankheiten und Gebrechen, die Hope jetzt behandelt. Eine junge Frau kommt mit der Mutter in die Praxis, sie war schon schwanger. Hope klärt sie über Verhütung auf, was der Mutter nicht recht ist, denn sie meint, dass es auch durch Sittsamkeit zu erreichen sei.

Auch die Armen kommen und können ihre Rechnungen nicht bezahlen. Das findet Otto nicht gut, denn er hat eine Verantwortung für das Erbe seines Vaters. Hope: „Aber geht es denn immer nur ums Geld?!“

Hope macht einen Hausbesuch, was Otto ebenfalls nicht gut findet. Das Mädchen ist unterernährt, der Junge hat ein gebrochenes Bein. Die Mutter hat Angst vor ihrem gewalttätigen Mann, eine untragbare Situation. Aber Otto findet das nach wie vor nicht gut. Hope: „In den Arbeitervierteln sterben die Menschen wie die Fliegen, weil sie sich keinen Arzt leisten können.“ Otto: „Wir werden das Elend dieser Welt auch nicht besiegen können, Schatz.“ Hope: „Du verschließt die Augen. Das ist nicht gut.“

Dann stellt sich heraus, dass Hope schwanger ist. Als nächstes schon ist die kleine neue Familie im Sonnenlicht zu sehen. Otto ist sehr glücklich und will dass Hope sich nun ausschließlich um den Nachwuchs kümmert. Sie meint aber, dass beides, Kind und Arbeit, geht, und man schafft sich ein Kindermädchen an.

Otto, der sich einen Schnurrbart hat wachsen lassen, sitzt bald darauf in seinem Sessel und trinkt Cognac. Er ist unzufrieden, weil Hope die Familie vernachlässigt. Er sagt: „Musst du ständig die heilige Hope von Orleans spielen? Und was ist mit uns?“
Es stellt sich heraus, dass Hope sich Tuberkulose eingefangen hat. Sie will arbeiten, darf aber nicht. Sie muss sich jetzt erstmal ausruhen, nicht mal ihre Bücher darf sie lesen.

Es wird aber nicht besser. „Der ganze Ansatz ist falsch“, sagt Hope, die heimlich Ärztezeitung gelesen hat. „Seit Jahrzehnten tritt man bei der Behandlung auf der Stelle. Ich brauche eine Kur, keine Ruhe.“

Otto ist nicht der gleichen Ansicht, aber er fügt sich. Man fährt in einer Kutsche nach Bayern. Eine beschwerliche Reise, und Hope ist sehr schwach. Otto macht sich Vorwürfe, dass er es zugelassen hat. Hope sagt: „Falls ich sterbe, Otto – du hast dir nichts vorzuwerfen. Ich wollte es.“

Die Kur wirkt am Ende aber doch. „Es ist ein Wunder,“ sagt Mutter, die auf Besuch ist. „Es ist kein Wunder. Licht und Luft haben mir geholfen, wie ich es gesagt habe,“ sagt Hope, „Tbc ist für mich vorbei.“ „Es wird aber noch Wochen dauern, bis du ganz geheilt bist und ihr zurück nach Frankfurt könnt,“ sagt die Mutter. Hope: „Vielleicht will ich das gar nicht.“

Denn Hope hat eine Idee: ein Sanatorium für Tuberkulosekranke an der Stelle, an der sie gesund wurde. „Steht der Hof denn überhaupt zum Verkauf?“ fragt Otto. So ist es. „Wir müssen das alles erstmal genau durchrechnen,“ sagt Otto. Hope sagt: „Es wird gelingen. Weil es richtig ist. Weil es gut ist.“

Das Sanatorium wird eröffnet, allerdings unter Ottos Namen, so als sei es seine Idee gewesen. Hope zweifelt langsam, ob Otto ihr „Tropfen im Meer“ ist, wie es der Vater für die Mutter war. Die Mutter ist sehr stolz auf das Erreichte, aber sie warnt: „Du bist scheinbar nicht aufzuhalten, Hope, aber sieh dich vor, wenn du eines Tages deine Grenze findest: in dem Moment wird es sehr weh tun.“ Hope: „Ich weiß, Mama.“

Es kommt ein Anwärter auf eine Assistentenstelle ins Sanatorium. Zu Hopes Überraschung ist es Carl Lehmann. Sie hatte das Flugblatt von damals aufbewahrt. Wie sich herausstellt, hat Carl verbotene Zeitungen bei sich. Er tut, was er für richtig hält. „Wir könnten Frauen wie Sie für die gute Sache brauchen,“ sagt er. „Es ist nicht nötig, mein Herz zu entflammen, Doktor Lehmann,“ sagt Hope, „mein Herz gehört der Sozialdemokratie – schon lange.“ Am Ende verbrennt er die Zeitungen doch, damit es keinen Ärger gibt.

Kurz darauf kommt Clara zu Besuch. Beim Abendbrot diskutiert man über das Proletariat, die Namen Engels und Liebknecht kommen vor. Otto gefällt das nicht recht, er ist ein Konservativer. Clara und Carl verstehen sich anscheinend gut und reden noch bis spät in die Nacht hinein. Am morgen sind die beiden nach Paris verschwunden. (Ende des ersten Teils. Wie es weiter geht, erfahren wir erst am Mittwoch.)

Wer postapokalyptische Filme mag, war heute bei Pro Sieben wieder an der richtigen Adresse. Denn es wurde der Film »Lost City Raiders« gesendet, und der geht, in einfachen Worten nacherzählt, so:

2048. Die halbe Erde ist wegen Klimakatastrophe überflutet, und das Wasser steigt weiter. John und seine Stiefsöhne Jack und Thomas verdienen ihr Geld damit, Artefakte aus versunkenen Städten zu bergen. In den Ruinen von Los Angeles findet Jack beim Tauchen ein wichtiges Buch, in dem etwas zur Rettung der Welt steht, und wird dabei fast von einem Mutantenhai gefressen.

Das Buch offenbart, dass ein Szepter zur Rettung der Welt im versunkenen Teil des Vatikans versteckt sein soll. John und Jack steigen mit dem Segen des Kardinals Michael Mendl in die fraglichen Ruinen ein. Dort entschlüssen sie lateinische Inschriften, verbrennen zuerst beinahe und ertrinken dann fast. Am Ende können sie die gesuchte Kiste glücklich bergen. Dabei werden sie von einem geheimnisvollen Dunkelmann durch eine Kamera beobachtet.

Zurück in Neu-Rom stellt sich heraus, dass das Szepter nicht in der Kiste war, stattdessen aber ein Hinweis, der ins halb untergegangene Dresden führt. Beim Feierabend-Bier stellt sich eine resolute und barbusige Kellnerin vor. Sie hat schon den Angriff eines Mutanten-Kraken überlebt und will anheuern. Jedoch löst sie zunächst nur eine Prügelei zwischen den Barbesuchern und den Abenteurern aus.

An einem anderen Ort wird Jacks Exfreundin Johanna Bäcker, ebenfalls Abenteurerin und Wissenschaftlerin und auf der Suche nach einer Lösung für das Wasserproblem, von dem zwielichtigen Immobiliengiganten Nikolas Filimonov angeheuert, um das gleiche Artefakt zu finden.

In Dresden bergen John und Jack aus dem Grab des Tempelritters Mercadier eine Pergamentrolle, die ihnen aber von Johanna und ihren bewaffneten Kollegen abgeluchst wird. John wirft kurzentschlossen eine Schockgranate nach den Dieben. Dadurch kann er das Pergament retten, wird jedoch selbst von einer Steinplatte erschlagen. Jack übernimmt die wertvolle Beute und kann in einer spannenden Verfolgungsjagd mit einem Motorboot entkommen.

Die Brüder bringen das Pergament zum Kardinal. Von dem erfahren sie, dass das Szepter schon im Alten Testament vorkommt und Moses damit das Meer geteilt hat. Sie erfahren außerdem, dass Filiminov das Szepter haben will, um die Erde ganz zu überfluten, damit die Menschen gezwungen sind, sich auf seinen schwimmenden Wohninseln einzuquartieren. Auf dem Pergament steht, dass das Szepter im Grab von Richard Löwenherz ist.

Die Brüder engagieren daraufhin doch noch die Kellnerin als Maschinistin. Sie kann ihnen in einem spannenden Kampf mit ihrem Ex-Arbeitgeber, der mit solchen Sachen dealt, und der ihr als Gegenleistung an die Wäsche will, was sie aber verhindern kann, ein nötiges Ersatzteil für ihr Boot besorgen.

Die Filiminov-Leute sind schneller am richtigen Ort. Sie finden das Szepter und versenken danach Johanna in Richards Sarkophag. Jack kann sie jedoch retten, weil er zufällig gerade am Tauchen ist, wo seine Exfreundin ihr kaltes Grab finden soll. Zusammen entern die beiden Filiminovs Boot und versuchen, ihm das Szepter wieder abzujagen. Es gelingt ihnen und das Boot versinkt nach einigen actionreichen Ereignissen mitsamt dem Besitzer im Meer.

Jack und Johanna verlieben sich währenddessen neu ineinander, und auch zwischen Thomas und der Kellnerin funkt es. Das neu gebildete Vierer-Team begibt sich, nachdem sie sich ein vielsagendes Hologramm, das aus dem Szepter herausgekommen ist, angesehen haben, und aufgrund kluger Überlegungen von Johanna zu einem elektromagnetischen Konvergenzpunkt bei St. Etienne. Dort öffnet sich ihnen, mit dem Szepter als Schlüssel, eine gigantische unterirdische Vorrichtung. Verfolgt werden sie jedoch von einem fanatischen Priester, der eine neue Sintflut einleiten will.

Dieser wahnsinnige Apokalyptiker verhindert den glücklichen Ausgang der Geschichte beinahe. Aber Jack besiegt ihn in einem spannenden Kampf Mann gegen Mann und kann mit dem Szepter die Maschine aktivieren. Sie öffnet, in einer großen Gasexplosion, die alle vier Helden überleben, ein sehr großes Loch im Boden, in das das überschüssige Wasser hinein fließen kann. Damit ist die Welt gerettet, worüber sich alle bei einem Glas Champagner freuen.

Liebe Filmfreunde. Auf Pro Sieben kam heute abend ein Film mit dem Titel Der Bibelcode. Es geht darin um einen Geheimcode in der Bibel, der die Zukunft der Menschheit enthält. Das interessiert Euch als Textforscher im weiteren Sinne sicher, aber womöglich hattet ihr keine Zeit, selbst zuzuschauen. Deshalb gibt es hier eine Nacherzählung dieses Mystery-Abenteuer-Events zum Miträtseln und Nacherleben.

Der Film beginnt vielversprechend. Eine Frau und ein Mann, beide in weiß, reiten durch die Wüste. Die Frau sagt dem Mann, dass er wegreiten soll, weil es nur um sie ginge, nicht um ihn, und wartet auf das Kommende. Ein rotgekleideteter Kardinal kommt mit einer Gruppe Wüstenreiter und will etwas von der Frau haben. Da aber kommt plötzlich ein Sturm auf und begräbt alle unter Sand. Die Frau ruft noch laut “Johanna” in den Wind hinein…

Als nächstes sind wir in Deutschland. Wir treffen die Hauptfigur, und die heißt nicht zufällig Johanna. Die Verbindung ist aber noch völlig unklar. Sie ist eine Polizistin, wird aber gerade entlassen wegen Gewaltanwendung im Dienst. Sie hatte einem Kriminellen die Schulter ausgerenkt. Dafür muss sie gehen, aber sie erhält auf dem Flur noch Applaus von den Kollegen.

Kurz darauf wird Johanna angerufen von einem Mann mit Namen Bachman, der sagt, er sei ihr Vater, obwohl Johanna eigentlich dachte, ihr Vater sei tot. Er brauche ihre Hilfe, sagt er, und müsse sie sofort treffen, denn schon morgen sei er tot. Dann aber wird auf den Anrufer geschossen, der sich mit Mühe zum Treffpunkt schleppt. Er kann Johanna gerade noch einige rätselhafte Dinge über eine große Gefahr und den Papst sagen und ihr einen Schlüssel in die Hand geben, bevor er zusammenbricht.

Johanna folgt seiner Spur und betritt seine Wohnung mit Hilfe des Schlüssels. Dort trifft sie auf Simon, einen Religionswissenschaftler aus Paris, der scheinbar widerrechtlich eingedrungen ist. Sie macht ihn dingfest, fesselt und knebelt ihn. Als sie ihn wieder losmacht, erfährt sie, dass er mit ihrem Vater zusammen gearbeitet hat, und dass ihr Vater nach dem Urtext des Alten Testaments gesucht hat. Simon wird übrigens von einem echten Franzosen gespielt und ist hinterher synchronisiert worden, das gibt dem Film etwas Internationales. In “Basti”, einem ihrer alten Kuscheltiere, das ihr Vater überraschend von ihr hatte, findet Johanna einen Laptop mit wichtigen Informationen.

Schon wird aber durch das Fenster auf sie geschossen, und zwei Killer versuchen sie umzubringen. Zusammen mit Simon flieht Johanna über das Dach. Als beide über ein altes Brett auf das nächste Hausdach steigen müssen, zeigt sich, dass Simon Höhenangst hat. Johanna rät ihm, er solle an etwas Schönes denken. Beide können entkommen. Werbung.

Als nächstes sehen wir Joachim Fuchsberger als den Papst. Er streitet sich mit einem eifrigen Kardinal, der ihn nach diesem Gespräch umbringen will, weil ihm sein Führungsstil zu weich ist. Johanna und Simon rätseln währenddessen weiter über das Projekt ihres Vaters. Die Spur führt beide zu einem Mann namens Ephraim Blum nach Graz.

Dort angekommen, treffen sie statt auf den echten Blum nur auf den Fanatiker Thaddaeus, der ihnen den Laptop abnehmen will, und wieder sind ihnen die Killer auf den Fersen. Ein großer Mönch in weiß, mit einer Narbe im Gesicht, hilft ihnen überraschend, so dass sie abermals entkommen können. Der Fanatiker muss mit leeren Händen zu seinem Chef, dem bösen Kardinal, gehen. Der zeigt sich sehr interessiert an Johannas Existenz, von der er bisher noch nichts wusste.

Johanna und Simon stehlen ein Auto und fahren in die Provence, um Blum dort zu suchen. In einer alten Kirche, die gerade restauriert wird, finden sie ihn. Er klärt sie über einige Einzelheiten auf, was den Bibelcode betrifft: wer den Code kennt, kann in die Zukunft sehen und sie sogar verändern. Aber der Schlüssel sei verloren gegangen. Werbung.

Schon haben Thaddaeus und ein Killer sie auch hier aufgespürt. Sie töten Blum kaltblütig und verlangen den Laptop. Den wirf Johanna jedoch in einen Abgrund, wo er kaputt geht. Daraufhin werden die beiden gekidnappt und in einem Auto weggebracht zu dem bösen Kardinal. Er sagt, Johanna solle ihn auf den richtigen Weg begleiten. Sie aber sagt nein.

Daraufhin sehen wir sie mit Simon am Boden eines tiefen Brunnens gefangen, in den Wasser fließt. Das soll sie dazu bringen, ihre Meinung zu ändern. Ein junger Anhänger der dunklen Bruderschaft, der eigentlich auf sie aufpassen soll, holt sie beide überraschend mit Hilfe einer Kette heraus. Mit derselben Kette würgt Johanna den kurz darauf hinzukommenden Thaddaeus und presst ihm das Geheimnis ab, dass es gegen den Papst geht.

Also machen sich Johanna, Simon, und der junge Ordensbruder, der ihnen aus einem unbekannten Grund auch weiterhin hilft, auf dem Weg nach Rom. Simon hat sich etwas erkältet und holt sich was in der Apotheke, während die anderen beiden reingehen zum Papst, um ihn zu warnen. Der Papst empfängt Johanna wohlwollend, aber der junge vermeintliche Helfer, der mit hinein gekommen ist, entpuppt sich plötzlich als Attentäter und ersticht den Heiligen Vater mit einem Messer und dann sich selbst.

Johanna kommt zunächst hinter Schloß und Riegel, was Simon nicht verhindern kann. Sie wird dann aber von Imhof, einem Freund ihres Vaters, aus dem Gefängnis befreit. Dessen Freund Stefano, bei dem es sich um den Mönch in Weiß handelt, der ihnen schon einmal geholfen hatte, und der seit einem Unfall stumm ist, fährt sie zusammen mit Simon daraufhin zu einem Kloster in der Steiermark.

Dort trifft sie den totgeglaubten Papst wieder, der gottlob eine Schutzweste getragen hatte. Er erklärt Johanna, dass sie möglicherweise eine Seherin ist und der Stimme ihres Herzens folgen soll. In der Bibliothek forschen Johanna und Simon, der eine Wissenschaftlerbrille trägt und schulerlanges braunes Haar hat, weiter nach dem Rätsel des Bibelcodes. Sie erfahren, dass es vor hundert Jahren schon einmal eine Seherin in dem Kloster gegeben hatte, mit Namen Nora Weber. Werbung (u.a. Angela Merkel für die CDU und Johannes B. Kerner für Gutfried).

Johanna bekommt einen Anruf aus der Heimat. Ihr Kollege Marcus liegt im Sterben. Er hat sich bei einem Selbstmörder, der in einem gelben Schutzmantel in den Tod springen wollte, mit einer mysteriösen Krankheit angesteckt. Kurz darauf bricht ein Feuer aus, und Simon ist in der Bibliothek gefangen. Johanna rettet ihn aber.

Man macht sich auf die Suche nach den Spuren Nora Webers und stößt in einem zugemauerten Kellergewölbe auf ein altes Pergament, auf dem das heilige Land, also Israel, abgebildet ist. Kurz darauf stirbt Johannas Kollege Marcus in Deutschland tatsächlich an der Krankheit, die sich als eine geklonte Form der “schwarzen Pocken” entpuppt. Die dunklen Brüder wollen damit anscheinend eine tödliche Plage auslösen.

Simon und Johanna sind inzwischen in Israel angekommen. Dort fahren sie tief in die Wüste und suchen ein von Nora auf der Karte eingezeichnetes Dorf. Als es Nacht wird, schlafen sie im Auto. Am Morgen müssen sie aber feststellen, dass sie zu nahe an einem Abgrund geparkt haben. Denn beim Aufwachen neigt sich das Auto schon gefährlich nach unten und stürzt kurz darauf hinab in die Tiefe. Die beiden Abenteurer können sich gerade noch retten. Nun müssen sie zu Fuß weiter.

Sie steigen in eine Schlucht hinab. Dort finden sie das Grab von Nora Weber und treffen einen jungen Mann, der sich als Urenkel der Seherin vorstellt. Er hat sie bereits erwartet, weil es so prophezeit worden war. In Noras Grab finden sie ein weiteres Pergament, auf dem der Urtext der Bibel steht: die Grundlage des geheimen Bibelcodes. Während Simon zu übersetzen versucht, treten schon wieder Killer auf dem Plan und schießen gnadenlos auf die Freunde.

Der Enkel läutet jedoch eine Glocke und mehrere in weiß gekleidete Dorfbewohner kommen mit Keulen und Steinen, um sie zu beschützen. Sie halten die Killer unter großen Verlusten auf, so dass Johanna und Simon fliehen können. Die beiden klettern aus der Schlucht, stehlen einen Jeep und fahren davon. Jetzt haben sie den Urtext, aber noch nicht den Schlüssel zum Code. Um den zu finden, müssen sie noch tiefer in die Wüste.

Während die Sonne langsam untergeht, bekommt Johanna langsam Zweifel an der ganzen Sache. Sie glaubt nicht an Vorhersehung und verdächtigt Simon, dass er mit den bösen Brüdern unter einer Decke steckt, weil es ihrer Meinung nach zu viele seltsame Zufälle gegeben hat. Sie fragt ihn ganz offen danach und will wissen, warum er ihr eigentlich die ganze Zeit hilft. Zur Antwort gibt er ihr einen Kuss, und die beiden verbringen eine gemeinsame Nacht im Jeep.

Am nächsten Morgen müssen sie abermals vor den Killern fliehen. Dabei bleibt ihr Jeep im Sand stecken, und sie müssen wieder zu Fuß weiter. Ein Sandsturm zieht auf, vor dem sie sich gerade noch in eine Höhle retten können, die Johanna intuitiv gefunden hat. Als der Sturm aufhört, finden sie sich wie durch Zufall an der Stelle wieder, an der zu Beginn des Films die geheimnisvolle Frau von den Wüstenreitern umzingelt worden war. Wir wissen jetzt, dass es sich um die Seherin Nora Weber gehandelt haben muss.

Durch Intuition findet Johanna auch deren Himmelsscheibe im Sand. Das ist eine Art goldener Teller mit Löchern und Bildern drauf, welche den Schlüssel für den Code darstellt. Indem Johanna die Scheibe über das Urtextpergament hält und das Sonnenlicht hindurch scheinen lässt, gelingt es ihr tatsächlich, die Zukunft vorauszusehen. Sie hat eine erschreckende Vision: die Pocken wüten in Rom, der Papst trinkt ein Glas Wasser, und die Menschen sterben.

Imhof, der alte Freund von Johannas Vater, rettet die beiden kurz darauf mit einem Hubschrauber aus der brennenden Wüstensonne. Der böse Kardinal ist derweil beim Papst und erpresst ihn: er solle sein Leben opfern und seinen Posten freigeben, sonst würde das römische Wasser mit dem geklonten Virus verseucht werden.

Die beiden jungen Helden machen sich auf nach Rom und warnen die örtlichen Autoritäten vor der bevorstehenden Katastrophe. Mit einer Taskforce dringt Johanna in das Krankheitslabor ein, um den Plan zu vereiteln. Das gelingt auch. Als Johanna jedoch ins Visier eines Killers gerät, wirft sich Simon in die Schusslinie. Johanna hatte das in ihrer Vision vorhergesehen, es aber nicht verhindern können, obwohl sie Simon gesagt hatte, er solle draußen bleiben. Simon ist getroffen, aber die Gefahr ist gebannt.

Der Papst ist allerdings schon fast soweit den Giftkelch an die Lippen zu führen. Aber Johanna ruft per Handy einen Diener des Papstes an – die richtige Nummer hatte sie ebenfalls in ihrer Vision gesehen – und der kann den Papst gerade noch retten. Nun ist es an dem bösen Kardinal, sich selbst zu richten, mit seinem eigenen Todestrunk.

Der Papst wünscht Johanna alles Gute, und Simon hat seine Verletzung überlebt. Am Ende gehen er, in einem weißen Anzug, und Johanna, in einem roten Kleid, durch einen Säulengang auf ein erleuchtetes Tor zu. Weiße Mönche knieen links und rechts zu ihren Füßen und verneigen sich.

Liebe Filmfreunde! Heute abend hat Pro Sieben mal wieder einen dicken »Blockbuster« gebracht. Den werden einige von Euch aber nicht gesehen haben, womöglich weil Ihr eine feste Tatortgruppe habt, oder weil Ihr im ZDF Ranickis Ablehnung des Fernsehpreises nicht verpassen wolltet. Damit Ihr trotzdem morgen früh im Büro oder im Bett über diese brisante Bestsellerverfilmung mitreden könnt, wird die Geschichte hier in knapper Form und mit allen wichtigen Elementen nacherzählt.

Es geht rasant los: Ein blonder Fanatiker erschießt im Museum von Paris einen netten älteren Herren, der ihm in Todesangst noch ein religiöses Geheimnis verrät. Mit letzter Kraft schreibt der Alte sich mit seinem eigenen Blut ein Pentagramm auf den Bauch und legt zudem eine Schnitzeljagd mit Anagrammen und Bildern an für seinen Kollegen Professor Tom Hanks. Der ist aus Harvard und kennt sich mit religiösen Symbolen aus. Er hält gerade einen Gastvortrag in Paris, als der Mord passiert. Als er später Bücher signiert, wird er vom französischen FBI abgeholt und zum Tatort gebracht.

Er versteht eigentlich nicht, worum es geht, aber Amelie, die mutmaßliche Enkelin des netten älteren Herren erklärt ihm, dass er in großer Gefahr ist. Das FBI hat ihm eine Wanze ins Jackett geschmuggelt, und der Chef hält ihn schon für den Mörder. Auf der Museumstoilette drückt er die Wanze in ein Stück Seife und wirft sie aus dem Fenster auf einen LKW. Das FBI denkt, er sei aus dem Fenster gesprungen und fortgefahren.

So hat er Zeit, die Anagramme des alten Mannes zu entschlüsseln und so das hinter einem Bild von da Vinci versteckte Artefakt zu finden. Dieses ist in Wirklichkeit ein Schlüssel, der ein altes Schließfach öffnet, in dem wiederum ein Artefakt von da Vinci ist, und zwar eine Geheimrolle, die man wieder mit einem Code öffnen muss. Wenn man es mit Gewalt täte, würde sich ein Mechanismus lösen, durch den sich Essig über den eingerollten Zettel ergießt und die Botschaft vernichtet.

Die Polizei ist den beiden schon auf den Fersen. Jürgen Prochnow, der Chef der Schließfacheinrichtung, fährt die beiden mit einem Gefängnistransporter aus der Bank heraus, hintergeht sie aber kurz darauf. Sie entkommen jedoch, indem sie ihm die Wagentür vor den Kopf hauen.

Dann fahren beide zu einem alten befreundeten Oxford-Veteranen und unterhalten sich bei einer Tasse Tee über den heiligen Gral, denn um den geht es bei dem Ganzen. Audrey, deren braunes Haar sehr gut liegt, lernt dabei besonders viel. Anhand des Abendmahl-Bildes von da Vinci zeigt der Oxford-Mann den beiden, dass der Gral gar kein Trinkgefäß im eigentlichen Sinne ist, sondern ein Symbol für das Weibliche darstellt. Genauer gesagt, bedeutet der Gral, dass Jesus mit Maria Magdalena verheiratet war, die nach der Kreuzigung außerdem seine Tochter bekommen hat, und die wiederum viele Nachfahren bis in die Gegenwart hinein. Die Kirche aber wollte mit Frauen nichts zu tun haben und hat deshalb die Hexenverfolgung erfunden.

Die Tempelritter aber haben das Geheimnis über die Generationen bewahrt, und da Vinci gehörte einst zu ihnen, übrigens auch Newton. Es scheint sogar, dass auch Amelie von ihrem Großvater alles Notwenige gelernt hat, ohne es jedoch bemerkt zu haben, also eigentlich auch eine Gralshüterin ist. Da aber kommt plötzlich der blonde Albino-Killer aus einer dunklen Ecke und würgt Tom Hanks. Der alte Gralsexperte schlägt ihn aber von hinten k.o. Mit seinem Privatflugzeug fliehen sie dann alle vor Jean Reno und seinen FBI-Leuten.

Es geht nach London, zum Grab eines Tempelritters, denn das stand so in der Schatulle, in welcher die Geheimrolle drin war. Die britische Polizei hat sich schon als Empfangskomitee aufgestellt, wird aber durch einen Trick hereingelegt, so dass man mitsamt der Geisel entkommt. Auf dem Weg zu der Kirche, in der das Grab sein soll, erfährt man, dass Tom Hanks als Junge mal in einen Brunnen gefallen ist und daher unter Raumangst leidet.

In der Kirche sind allerdings gar keine Gräber, und Audrey hat ein komisches Gefühl. Der blonde Killermönch hat sich befreit, greift erneut an und nimmt sie als Geisel. Zu allem Überfluss entpuppt sich der Chauffeur des Oxford-Millionärs als Verräter und will Tom und Audrey erschießen, während sein ehemaliger Chef in den Kofferraum gesperrt wird. Aber eine Taube, die oben in der Kirche umherfliegt, lenkt den Verräter ab, so dass das Abenteurerpaar entkommen kann.

Der Chauffeur setzt den verrückten Mönch zu Hause ab und tut so, als sei er der sogenannte »Lehrer«, der ihm früher die ganzen Morde befohlen hat. Er wird dann aber selbst von dem echten »Lehrer« vergiftet. Dabei handelt sich in Wahrheit um niemand anderen als um den alten Oxfordprofessor. Sein erklärtes Ziel ist, der ganzen Welt die Wahrheit über Jesus mitzuteilen.

Er bringt Tom und Amelie erneut in seine Gewalt und will sie zwingen, mit dem Code für Leonardos Rolle rauszurücken, in der sich der entscheidende Hinweis befindet. Amelie hat allerdings keine Ahnung. Tom tut ebenfalls so, als könne er das Rätsel nicht lösen und wirft stattdessen die Rolle auf den Boden, wodurch da Vincis Mechanismus ausgelöst wird und die Botschaft sich in Essig auflöst – denkt man: In Wahrheit aber wusste Tom, dass das Codewort »Apfel« lautet – wegen Newtons Apfel – und hat den Zettel heimlich vorher aus der Dose herausgenommen. Da taucht Jean Reno auf und nimmt Oxford in Gewahrsam.

Amelie, deren Haar sehr gut zu ihren braunen Augen passt, und Professor Tom begeben sich nun an den entsprechenden Ort. Dort finden sie heraus, dass Amelie in Wahrheit gar nicht die Enkelin vom zu Beginn der Geschichte Ermordeten ist, sondern die letzte lebende Nachfahrin von Jesus und Maria. Mit anderen Worten: Sie war gar nicht auf der Suche nach dem Geheimnis des Heiligen Grals, sondern sie war selbst das Geheimnis.

Natürlich kann man das alles nicht beweisen; die Wissenschaft stößt hier an ihre Grenzen. Amelie muss jetzt entscheiden: Soll sie der Welt die Wahrheit erzählen oder nicht? Tom gibt Amelie den Rat mit auf den Weg, dass sie ihrer eigenen Überzeugung folgen muss.

Ganz am Ende schneidet sich Tom beim Rasieren, und dadurch fällt ihm eine Art sakraler Reim ein, der mit Blut zu tun hat. Er schlägt in seinem eigenen Buch nach und findet heraus, dass der Reim im Klartext bedeutet, dass Maria Magdalena unter der Pyramide im Pariser Louvre begraben liegt, also dort, wo die Geschichte anfing, was man anhand einer rasanten Kamerafahrt durch Glas und Gestein bildlich demonstriert bekommt. Allerdings nur in einer Simulation, denn erstens gehen Kameras nicht durch Stein durch, und zweitens kann man die Sache, wie gesagt, nicht beweisen. Könnte man es, müssten große Teile der Weltgeschichte neu geschrieben werden.

»Massais leben in der Gegenwart. Wenn man sie ins Gefängnis wirft, sterben sie, weil sie sich nicht vorstellen können, dass sich dieser Zustand jemals ändert.« Diese einfache Wahrheit begreift die junge Schweizerin Nina in dem Film Die weiße Massai (Free-TV-Premiere am 19.05.08 um 20 Uhr 15 auf Sat1) erst, als es zu spät ist. Aber wir müssen auch in dieser Nacherzählung eines aktuellen Film-Events am Anfang der Geschichte beginnen…

Irgendwo in Afrika. Die Schweizer Touristen Nina und Stefan treffen im Urlaub den edlen gutaussehenden Wilden Limibab. Es funkt sofort zwischen der jungen Frau aus der Schweiz und dem stolzen Bewahrer alter Stammestraditionen. Nina denkt: »Das isses. Dafür ist das Leben da.«

Stefan wird eifersüchtig und macht auch einen ziemlichen Fehler, weil er dem Massaikrieger für seine natürliche Freundlichkeit einen Geldschein gibt. Nina entscheidet, sie kommt nicht mehr mit nach Hause. Sie sagt, sie muss es tun und erinnert sich an die Geschichte eines Mannes, der einmal ohne ersichtlichen Grund in eine Sicherheitszone im Flughafen gelaufen war und hinterher sagte: Ich musste es einfach tun. Stefan versteht das nicht, fügt sich aber und fliegt alleine heim.

Nina muss feststellen, dass Lemabai bereits weg ist. Kurzentschlossen fährt sie ihm in einem abenteuerlichen Bus mit vielen bunten Koffern oben auf dem Dach nach in dessen Heimatort. Sie findet es gut, dass der Ort nicht im Reiseführer steht. Die afrikanischen Menschen im Bus sind alle sehr freundlich. Aus dem Fenster sieht Nina farbenfroh gekleidete afrikanische Bauern und ein Kamel.

Angekommen, wartet die junge Frau aus der Schweiz auf den Krieger, der gerade nicht da ist und trifft derweil eine andere weiße deutschsprachige Frau, die schon in dem Dorf verheiratet ist. Diese sagt ihr direkt, dass eine Frau hier nicht viel zählt. Aber die junge Schweizerin lässt sich nicht abschrecken und geht mit dem stolzen Krieger in die Wildnis. Dort heißt es zunächst mit der Sprachbarriere klar zu kommen und das örtliche, zunächst fremdartige Essen auszuprobieren. Nina wiederum bringt Lambai die Liebe bei: nicht zu schnell bitte, ganz langsam kann es auch viel Spaß machen!

Ein italienischer Priester, der mit einem Gewehr in einem Garten zwischen vertrockneten Feldfrüchten steht, springt zunächst nicht auf die freundliche, offene Art der jungen Schweizerin an: Er braucht das Auto für Krankentransporte und kann sie daher nicht mit in den nächsten Ort nehmen, damit sie vernünftiges Essen kaufen kann. Es gibt auch Probleme mit den örtlichen Behörden, die Nina mitteilen, dass sie als Weiße gar nicht einfach so an dem Ort leben darf. »Warum das denn nicht?« fragt Nina, denn für sie spielt Hautfarbe überhaupt keine Rolle.

Aber sie muss sich in Nairobi registrieren lassen oder gehen. Beim Immigrationsbüro wiederum will man Lemalian nicht hineinlassen, weil er in den Augen der Beamten zu leicht bekleidet ist. So wird die Angelegenheit verschoben, und die jungen Verliebten wenden sich einem schöneren Zeitvertreib zu, vielleicht dem schönsten, den es überhaupt gibt, ob nun in Afrika oder Amerika oder sonstwo auf der Welt. Lembabi demonstriert erfrischende Offenheit: »Now you get a baby.«

Zunächst aber bekommt Nina Malaria, erholt sich aber zum Glück bald. Als nächstes ruft sie ihre Mutter an, sagt bescheid, dass sie jetzt für immer in Afrika lebt, in einem Dorf, dass sie Geld braucht und dass die Mutter ihr das schicken soll.

Von dem Geld kauft Nina ein Auto, mit dem dann erst einmal viele Sachen nach Hause transportiert werden können. Weil hinten auf der Ladefläche auch viele Frauen sitzen, will Lamalian zeigen, dass er ebeno gut Auto fahren kann und setzt den Wagen gegen den nächsten Baum. Nina bekommt »eine Ahnung davon, dass es Dinge gab, die schwieriger sind als Küsse.«

Als nächstes wird geheiratet, und tatsächlich ist die junge Schweizerin mittlerweile auch schwanger. Sie lässt es sich nicht nehmen, bei der Zeremonie ein weißes Brautkleid zu tragen. Zwischendurch wird auch ein unangenehmes Thema nicht ausgespart: die rituelle Beschneidung von Mädchen. Nina findet es zynisch, dass der italienische Priester da bloß tatenlos zusieht. Als nächstes wird eine Party gefeiert, und in Nina reift die Idee, im Dorf einen eigenen Laden aufzumachen.

Der Laden läuft auch gut, aber bald findet sie heraus, dass ihr Mann allen Verwandten, Freunden und Nachbarn die Dinge auf Kredit überlässt, was natürlich nicht geht: »It’s business!« sagt sie. Und dann kommt auch noch Schutzgelderpressung dazu, und der eigentlich recht nichtsnutzige Neffe des örtlichen »Mini-Chief« muss in ihrem Laden arbeiten dürfen. Das lässt sich Nina aber nicht bieten.

Nebenbei muss Nina einer Hochschwangeren helfen, die von den abergläubischen Dorfbewohnern gemieden wird, weil sie angeblich verhext ist. Die Hilfsaktion gerät jedoch zu einer Katastrophe, und die junge Frau aus der Schweiz muss nun lernen, mit dem Tod zurechtzukommen. Die eigene Schwangerschaft läuft anfangs auch nicht sehr gut, aber zum Glück kommt ein Rot-Kreuz-Flugzeug.

Der Priester warnt Nina, dass sie die örtlichen Männer »nicht so direkt anschauen« solle. Sie glaubt aber nicht, dass das ein Problem ist. Allerdings reagiert Lamalian anders, wobei wohl auch der Alkohol aus ihm spricht: Er beschuldigt sie ohne Pause, ihm untreu zu sein und sagt ihr noch Schlimmeres. Schließlich wird er sogar handgreiflich, kriegt aber – damit hat er nicht gerechnet – direkt eine zurück. Lamalians Problem ist nicht Eifersucht, sondern sein antiquiertes Männlichkeitsbild, und seine Frau ist ihm insgesamt zu selbstständig geworden.

Nina selbst hat genug und sagt, sie brauche erst einmal Urlaub, doch Lamanien glaubt ihr nicht. Und er behält Recht. Denn Für immer ist eine lange Zeit: Nina fährt mitsamt ihrer Tochter, der sie ihren eigenen Familiennamen gibt, nach Hause in die Schweiz, wo sie seitdem lebt.

Liebe Filmfreunde! Weil diesen Sonntag Funkstille war, was aktuelle Blockbuster betrifft, wird hier diesmal der ZDF-»Montagskino«-Film Brothers Grimm nacherzählt. Dieser eignet sich für unseren literarischen Kontext natürlich ganz besonders. Denn er verarbeitet Motive aus den – in der ganzen Welt – bekannten Märchen der Brüder Grimm.

Deutschland, im 19. Jahrhundert: Die Brüder Jake und Will Grimm verdienen sich ihr Brot als Geisterjäger. Ihr aktueller Auftrag betrifft eine Hexe, die sich in einer Mühle breit gemacht hat. In fantasievollen römischen Rüstungen und mit einigen Utensilien ausgerüstet, vertreiben die Brüder die Hexe. Es stellt sich aber heraus, dass alles ein Schwindel war, von ihnen selbst inszeniert.

Zur gleichen Zeit pflückt ein rotgekleidetes Mädchen im Wald Beeren, sticht sich dabei aber. Diesem bösen Omen folgt der Angriff eines Ungeheuers, das man hier aber noch nicht sieht, sondern lediglich schnaufen hört. Bei den Grimms gibt es Ärger mit den Franzosen, die sich insgesamt als arrogante Besatzer aufführen. Ein General verurteilt sie einfach zum Tode, wegen Betrugs. Es sei denn, sagt er, sie fänden das Monster, das nicht nur Rotkäppchen, sondern auch schon viele andere Kinder verschleppt habe. Man macht sich also auf an den betreffenden Ort, in Begleitung eines Italieners namens Mercurio Cavaldi.

Währenddessen werden dort weitere Kinder, Bruder und Schwester, im Wald entführt. Die Brüder Grimm werden zum Fallensteller Kraus geschickt, der sie in den Wald führen soll. Stattdessen treffen sie aber nur seine sehr attraktive Tochter Angelika, die sehr hübsches braunes langes Haar hat und nicht gerade zimperlich ist: Sie häutet ohne mit der Wimper zu zucken ein Kaninchen, was den Brüdern Grimm beinahe den Magen umdreht.

Im Wald findet man einen hohen alten Turm, in dem, wie Angelika sich erinnert, eine Königin sich einst vor der Pest retten wollte, was aber nicht gelang, weil die Pest durch die Luft übertragen wird. Als es dunkel wird und die Stimmung unheimlich, kehrt man zurück ins Dorf. Um den Weg zu finden, küsst Angelika eine Kröte, die ihr darauf hin die richtige Richtung zeigt. Nachts zurück im Dorf verschluckt ein Pferd ein weiteres Mädchen und rennt mit ihm in den Wald. Bei der Verfolgungsjagd trifft Angelika den bösen Wolf, dessen Augen ihr aber seltsam bekannt vorkommen.

Dann passiert lange Zeit gar nichts. Es gibt wieder Ärger mit den Franzosen, und man spricht ein bisschen über Angelikas Familie. Jake macht sich wieder auf zu dem Turm. Dort schleudert er mit Hilfe eines Katapultes eine Holzpuppe von sich selbst gegen den Turm. Will, der später kommt, denkt zuerst, es handle sich um seinen Bruder. Mercurio macht derweil Messerwerfen und passt auf Angelika auf. Draußen wird ein weiteres Kind von einem Sumpfmonster verschluckt, welches sich dann in ein Lebkuchenmännchen verwandelt.

Jake ist mittlerweile in den Turm hineingeklettert und findet dort die Königin, die seit dreihundert Jahren im Bett liegt. Man erfährt jetzt, worum es geht. Die entführten Kinder sollen der Königin neues Leben einhauchen. Die Bee Gees vereiteln das – vorerst. Der Wolfsmensch stellt sich als Angelikas Vater heraus. Er ist aber von der bösen Königin verzaubert worden und entführt nun seine eigene Tochter als das letzte noch fehlende Opfer. Es gibt einmal mehr Ärger mit den Franzosen, die die Grimms jetzt sogar, mitsamt dem ganzen Wald, verbrennen wollen.

Sie können aber entkommen und versuchen nun, die Königin aufzuhalten, bevor die Mondfinsternis kommt. Ein paar Nebenfiguren sterben, und die Dinge spitzen sich zu. Am Ende ersticht Jake aus Versehen seinen Bruder. Dann zerhaut er mit der verwunschenen Axt des Wolfsmenschen den Zauberspiegel, und auch die Königin zersplittert dadurch. Mercurio, den man für tot gehalten hatte, spricht einen alten Familienfluch aus und der ganze Turm fällt zusammen. Per Kuss wird Angelika, die schon im Sarg lag, von Jake wiedererweckt. Automatisch wachen auch die anderen Kinder wieder auf. Der Bann ist insgesamt gebrochen, und Will ist auch wieder in Ordnung. Ende.

Die neuesten Blockbuster kommen immer sonntags im Privatfernsehen. Viele von denen hat man im Kino nicht gesehen und kann es so nachholen. Wie ich aber weiß, haben viele von Euch gar keinen Fernseher. Andere unter Euch haben sonntags immer etwas anderes vor, und wieder andere können sich nicht entscheiden, welchen der angebotenen Filme sie sich ansehen wollen, entscheiden sich dann doch und verpassen dadurch die Alternative(n). Für alle die folgt jetzt eine Wiedergabe. Die wesentlichen Elemente eines Films sollen dabei in eine verständliche Form gebracht werden, so dass man anschließend mitreden kann, ohne Zeit vorm Fernseher verschwendet zu haben, denn das kann man sich heutzutage meist nicht leisten, außer man ist arbeitslos.

Beginnen wollen wir heute mit dem Film The Day After Tomorrow, ausgestrahlt gestern, am 6. April um 20:15 auf RTL. Er fängt an mit einer atmosphärischen Kamerafahrt über eine sonnendurchflutete Eisgegend, so dass man sieht, wie schön Eis sein kann. Im Film aber ist es eher destruktiv. Der Meteorologe Dennis warnt die amerikanische Regierung vor den Folgen der rasanten Klimaveränderung, die er selbst so auch nicht vorausgesehen hat. Aber ein Superrechner hat die Daten bestätigt. Die Herrschenden hören aber nicht zu, weil sie den Interessen der Wirtschaft verpflichtet sind. Jedoch bilden sich riesige Unwetter und ziehen extrem kalte Luft – 140 Grad minus – aus dem Universum. Wie schnell das geht, sieht man an drei Hubschraubern, die in der Luft einfrieren. Das Wetter spielt durch diese bedenkliche Entwicklung insgesamt verrückt. Los Angeles wird von mehreren Tornados verwüstet, und auch die Hollywood-Buchstaben werden zerstört, was ein Hinweis auf die Filmindustrie ist.

Die Frau von Dennis ist eine Ärztin. Sie liest einem tumorkranken Jungen Peter Pan vor, obwohl alle anderen schon geflohen sind. Ihr gemeinsamer Sohn Jake ist nach New York gefahren, weil er ein Mathegenie ist und in ein Mädchen mit sehr hübschen braunen Haaren verliebt ist. New York wird von einer Tsunamiwelle heimgesucht, und viele flüchten sich in die Stadtbibliothek. Schön, dass mal eine Bibliothek im Zentrum eines Films steht. Jakes Angebetete rettet noch die Handtasche einer französischen Afrikanerin aus einem Taxi und wird dann in letzter Sekunde von Jake vor der Riesenwelle gerettet.

In der Bibliothek telefoniert Jake mit seinem Vater und ertrinkt dabei beinahe, die ganze Szenerie kann man sich so ähnlich vorstellen wie in Titanic. Hier zeigt die Freundin nicht so viel Chuzpe wie bei der Französin, sie wartet nur ab. Aber Jake schafft es alleine und wird immerhin danach von ihr gewärmt, weil er ziemlich durchgefroren ist. Kurze Zeit später treibt noch ein russisches Geisterschiff durch die überflutete Avenue. Dann friert alles ein, und eine Weltstadt liegt im ewigen Eis begraben.

Es schneit immer mehr, und einige Leute gehen weg, aber Dennis hat Jake am Telefon gesagt, dass er besser warten soll, bis das Unwetter vorbei ist. Jake versucht die Leute zu warnen, aber nicht viele hören auf ihn. Das ist aber auch ganz gut so, denn die Lebensmittel sind begrenzt, es gibt nur einen Automaten mit Chips und M&Ms. Auf Jakes Geheiß werden Bücher gesammelt und in einem alten Kamin in einem gut eingerichteten Wohnzimmer im Obergeschoss der Bibliothek verbrannt. Nimmt man dazu Nietzsche oder Steuerrecht? Die Frage ist wohl klar, aber interessant, dass in so einer Situation noch über solche Sachen gestritten wird.

Jakes Vater Dennis macht sich währenddessen auf nach New York, seinen Sohn retten. Er hat Polarerfahrung und zwei Freunde kommen mit, einer stürzt aber bald durch das Eis in ein Kaufhaus und ist tot, der andere fällt kurz darauf um, wird aber von Dennis in einem Bündel hinterher gezogen. Die Freundin von Jake hatte sich am Bein verletzt, aber nichts gesagt über ihre Wunde, was jetzt zu einer Blutvergiftung geführt hat. Als Jake mit zwei Freunden auf das im Eis festsitzende russische Schiff geht, um Medikamente zu holen, werden sie von Wölfen angegriffen, die vorher in dem allgemeinen Durcheinander entlaufen waren. Einer der Freunde wird dadurch verletzt und muss in einem Gummiboot zurück in die Bücherei gezogen werden. Hier kommt der Sohn ganz nach dem Vater. Nach einigen dramatischen Zuspitzungen treffen sich die beiden schließlich. Es gibt nichts Schöneres für einen Vater, als seinem Sohn das Leben zu retten, noch dazu in Gegenwart von dessen zukünftiger Freundin. Das ist ein Signal der Hoffnung inmitten der Zerstörung.

Der Vizepräsident, der den toten Präsidenten ersetzt hat, macht am Ende eine Ansprache: Man ist sehr dankbar gegenüber Mexiko, weil sie nach anfänglicher Weigerung die Grenzen für die US-amerikanischen Flüchtlinge aufgemacht haben. Er sagt außerdem, dass man mit den Resourcen der Erde nicht so sorglos hätte umgehen dürfen. Hoffen wir, dass es in echt nie so weit kommt.